Maestría en Educación
Infantil, primaria y secundaria. Curso de especialización sobre
interculturalismo y bilingüismo. Santa
Cruz, Bolivia
“Una
cultura no evoluciona si no es a través del contacto con otras culturas. Pero
los contactos entre culturas pueden tener características muy diversas. En la
actualidad se apuesta por la Interculturalidad que supone una relación
respetuosa entre culturas…”
Modulo: FUNDAMENTOS Y VALORES DE LA INTERCULTURALIDAD
Profesora: Karol Marcela Vásquez Rodríguez
Terapeuta
Psicosocial, Magíster en Educación con énfasis en desarrollo cognitivo,
creatividad y aprendizaje. Candidata a
Doctorado en Educación para la integración y el desarrollo humano y sostenible,
Universidad de Valladolid. Docente de Planta, Investigadora y Coordinadora de la Facultad de Terapias Psicosociales,
Universidad Antonio Nariño, Bogota – Colombia. Presidenta Colegio Colombiano de
Terapeutas Psicosociales. Experiencia en ONG´S, instituciones y Fundaciones para
poblaciones en situación de vulnerabilidad y/o victimas de eventos
catastróficos de origen natural o antrópico, en Ecuador y Colombia. Hija de
Inmigrante.
Contacto: coordinador.psicosociales@uan.edu.co
Objetivos
-
Compartir
con los participantes del curso, los fundamentos teórico – prácticos asociados
a la interculturalidad
-
Reflexionar
sobre la importancia de los valores interculturales en la sociedad moderna, a
partir de un pensamiento critico, complejo y holistico.
-
Construir
con los participantes del curso, alternativos para la comprensión y fortalecimiento
de la interculturalidad en la Escuela latinoamericana.
Contenidos
Sesión 1.
Introducción. Cultura,
Multiculturalidad e Interculturalidad
Mitos, tensiones y Percepciones actuales
Importancia
del diálogo para la convivencia entre sociedades.
Sesión 2
Interculturalidad en Latinoamérica
La interculturalidad, una mirada
multidimensional
Pluralismo y
diversidad
Lo
psicosocial, visión integradora del sujeto con los otros en un contexto
complejo
Sesión 3
La
Diversidad y La Transculturalidad
Exclusión social: migraciones,
racismo, discriminación
Educación social e inclusión
Sesión 4
Pensamiento crítico, complejo y trascendente de la
interculturalidad en la Escuela
Dialogo intercultural vs. Dialogo cultural
Diversidad cultural, educación y democracia
Educación indígena en América Latina
Sesión 5
Interculturalidad y globalización:
Retos y compromisos
Educación intercultural: Reconstrucción
y construcción
La interculturalidad, estrategia
para la paz
Retroalimentación de la asignatura
Metodología
Se adaptara de acuerdo al perfil y
necesidades de los participantes. Abordándose a partir de:
v LA ESTRATEGIA. Para orientar
el Horizonte pedagógico, a partir del constructivismo y aprendizaje
significativo (por ser la interculturalidad una necesidad sentida en el
contexto boliviano). Busca conectar el contenido y el método (mirada moderna y
critica: diversa, interpretativa, descriptiva y propositiva), hace referencia a
todo el proceso. Planeación del proceso de enseñanza y aprendizaje desde lo
macro. Contempla además, la Planificación del proceso con base en el juicio y
análisis del docente sobre el grupo y contexto. Construcción e
interpretación de conocimientos y
significados en el aula de manera
cooperativa y consensuada. Trabajo grupal para fortalecer manejo conceptual y
estudio de casos. Trabajo individual para fomentar la reflexión con respecto a la apropiación del saber especifico del curso. Generación de
conflictos cognitivos para plantear alternativas de solución a los mismos.
Encuentros de Aprendizaje dirigido, Aprendizaje autodirigido, Aprendizaje
cooperativo, Según necesidades del grupo.
v LA TECNICA
Procedimiento
lógico que incide en un sector especifico o en una fase del curso. Una
estrategia puede tener varias técnicas, para el presente programa se incluirán:
Estudio de
caso: intencionalidad de la casuística en condiciones de riesgo e
incertidumbre. Generación de conflictos cognitivos para plantear alternativas
de solución
Seminario:
intención de aprender a construir y reconstruir un saber
Mapas
conceptuales: para jerarquizar conceptos y sus usos en contexto
Juegos de
roles: Ponerse en el lugar del otro y ver una situación desde otras
perspectivas. Es así como la representación teatral que orienta el docente a
través del planteamiento de una problemática especifica, es un medio a través
del cual, el estudiante hace un análisis, interpretación y construcción de las soluciones al mismo: de
tal manera que un medio (guión de la representación asignado por el docente),
permite la aplicación de técnicas como el juego de roles y el estudio de caso.
v LAS ACTIVIDADES
Son flexibles
y permiten ajustar la técnica a las características del grupo
Ejercicios de
manejo conceptual y teórico
Socializaciones
y retroalimentaciones grupales
Ejercicios orales
y escritos de reflexión frente al saber especifico del curso
Ejercicios
individuales y en grupo con base a situaciones reales y complejas asociadas a
la interculturalidad.
Cine foros.
Siendo el Medio la película o vídeo y la actividad el producto que potencia el
proceso de aprendizaje en el estudiante, a partir del análisis de situaciones
en apariencia de ficción, pero de fondo, reales y complejas, que permiten el
abordaje a las situaciones complejas que experimenta la sociedad.
v LOS RECURSOS
El valor
pedagógico de los medios esta íntimamente ligado al medio mas que a sus
cualidades. Cuando el medio no se inserta en una finalidad o intención
formativa con tratamiento didáctico, se pierde y no sirve. Es por ello que los
recursos también representan medios educativos, ya que forman parte activa del
contexto, relación e interacción entre docentes y estudiantes.
Películas y/o
videos con acompañamiento dirigido y cooperativo
Prensa
(recortes de noticias actuales que reflejen la realidad compleja de las poblaciones
víctimas de eventos catastróficos)
Internet (bases
de datos, fuentes bibliográficas actuales y otras relacionadas con los temas
tratados)
Testimonios y
ejemplos de casos, escritos y virtuales
Evaluación (Heteroevaluación)
v
Autoevaluación (el mismo estudiante
se asignara una calificación de 1 a 10, con base en su proceso, desempeño académico,
participación en el curso y compromiso frente al mismo)
v
Coevaluacion (los estudiantes entre
si, se asignaran una calificación de 1 a 10, con base en el proceso de sus
compañeros, desempeño académico, participación en el curso y compromiso frente
al mismo)
v
Evaluación del docente (se asignaran
una calificación de 1 a 10, con base en el proceso de los asistentes al curso,
desempeño académico, participación en el curso y compromiso frente al mismo)
Las
tres notas se computaran, para obtener la equivalencia al 50% de la calificación
final. El 50% restante, lo constituye un trabajo escrito, tipo ensayo de corte
propositivo, que deberá contener, la reflexión, aportes, cuestionamientos y demás
productos generados, a partir del curso impartido, tendrá que estar articulado
y correlacionado a la practica educativa de cada participante. (Mínimo 5 hojas,
máximo 10). Fecha de entrega: a convenir según consenso del grupo y orientaciones
de los coordinadores.
Nota.
La presente propuesta,
esta sujeta a cambios, según solicitud, orientaciones o aportes de los
coordinadores.
FUNDAMENTOS Y VALORES DE LA INTERCULTURALIDAD
Sesión 2
·
Interculturalidad
en Latinoamérica
·
La
interculturalidad, una mirada multidimensional
·
Pluralismo
y diversidad
·
Lo
psicosocial, visión integradora del sujeto con los otros en un contexto
complejo
ORIGENES DE LA
INTERCULTURALIDAD EN AMERICA LATINA
§
la perspectiva intercultural nace de
la confrontación de dos o más culturas de una misma sociedad y supone la etapa
final de un proceso que se inició en los años 60 cuando emergieron los
movimientos de revitalización étnica. Afirma además que en ese momento las naciones occidentales
ya se caracterizaban por una “enorme diversidad étnica, cultural y racial”.
§ partir
de la segunda guerra mundial se había desarrollado una visión liberal y
asimilacionista de la sociedad.
§
La meta nacional era, la creación de
una nación-estado en la que una cultura fuera dominante.
§
Luego, como respuesta a las
limitaciones y fracasos de las soluciones asimilacionistas, surgen en la mayor
parte de las naciones occidentales una serie de movimientos de revitalización
étnica que ofrecen diferentes tipos de respuestas educativas o paradigmas.
§ …
un movimiento de revitalización étnica consiste en la acción colectivo de un
grupo racial, étnico o cultural marginado para lograr la inclusión e igualdad
estructural en su sociedad o nación.
§ Durante
las dos últimas fases de este proceso, se inicia la búsqueda de soluciones
alternativas que respondan a las exigencias de justicia e igualdad de
oportunidades acordes con los ideales democráticos.
§ En
el ámbito educativo surge el enfoque intercultural caracterizado por subrayar
la interdependencia entre los diferentes grupos étnicos y culturales que
conviven en la sociedad y promover su conocimiento y aceptación mutuos.
Así entonces, de acuerdo con autores como
Batalaan (1983) y Banks y Lynch (1986)
§ …la
respuesta que la educación ha dado a los problemas derivados del
multiculturalismo puede analizarse en función de varios paradigmas
relacionados, en general, con las fases de los movimientos de revitalización
étnica.
§ Se
reconocen diez grandes paradigmas educativos: *Adición étnica. *Desarrollo del
autoconcepto. *Derivación cultural. *Lenguaje. *Racismo. *Radical. *Genético.
*Pluralismo cultural. *Diferenciación cultural. *Asimilacionismo.
§ Aguado
Odina indica que frente a estos paradigmas o respuestas educativas al reto
planteado por el fenómeno multicultural en las sociedades actuales, se propone
un paradigma holístico que conceptualiza la escuela como un todo interrelacionado.
§ En
este medio escolar intercultural cada una de esas variables refleja la igualdad
social, cultural y étnica. El paradigma holístico supone la necesidad de que
los procesos de aculturación y acomodación se den simultáneamente en el medio
escolar.
§ Cuando
hay acomodación los grupos con diversas culturas mantienen sus identidades
separadas, pero viven en pacifica interacción.
§ La escuela debe ayudar a los alumnos a
desarrollar el conocimiento, habilidades y actitudes necesarias para funcionar
efectivamente en la cultura comunitaria, en la cultura nacional predominante y
con/entre otras culturas y subsociedades.
§ “*Es
fundamental conocer las diferentes realidades sociales y culturales presentes
en el entorno en el que trabajamos, así como informarnos sobre la situación
concreta de las personas con las que nos relacionamos.
§ *Propiciaremos
ocasiones, lugares, tiempos, que faciliten
el encuentro, las relaciones, la interacción, la cooperación entre las
diversas personas y comunidades que convivimos en el mismo medio.
§ *Nos
plantearemos la diversidad en muy diversos frentes de nuestro trabajo:
estrategias de intervención, actividades, metodologías, recursos, materiales,
formas de evaluación. Asumiremos la diversificación como un criterio pedagógico
a utilizar con regularidad.
§ *Haremos visible la diversidad: fomentando la
presencia de personas de diferentes comunidades en las actividades;
desarrollando una metodología que parta de las diferentes experiencias
presentes contrastándolas y enriqueciéndolas con otras, de manera que se pueda
entender la complejidad de la vida misma; fomentando la vivencia de diversas
expresiones culturales, valorando estas manifestaciones como riqueza y
patrimonio común.”
EVALUACION DE LA PRAXIS Y DISCURSO INTERCULTURIDAD
§ PROBLEMA
ESTRUCTURAL QUE APUNTA A UN NUEVO MODELO SOCIAL RADICALMENTE DEMOCRATICO Y
RECLAMA UN NUEVO TIPO DE ESTADO NACIONAL
§ Los
países latinoamericanos se caracterizan por ser pluriculturales y donde se habla múltiples lenguas, este
articulo habla de la necesidad de estados inclusivos de la diversidad, es decir
estados plurinacionales.
§ En
América latina la interculturalidad es un problema estructural que apunta aun
nuevo modelo social.
§ La
interculturalidad como propuesta involucra un nuevo modelo de estado nacional.
El problema no es descentralizar al estado o nación, es ampliar su cobertura
social, y como hacerlo más eficiente.
§ POTENCIAL
POLITICO LIBERADOR DE CRITICA SOCIAL
§ CAPACIDAD
CRATIVA
§ NUEVAS
FORMAS DE CONVIVENCIA
Lo que busca
la interculturalidad en los países latinoamericanos:
§ El
fortalecimiento de las identidades étnico-culturales de los pueblos indígenas.
§ A
través de la educación intercultural se deben plantar los términos de la
relación entre culturas
RECONOCIMIENTO POR EL OTRO
§ ¿EL
OTRO?... ¿QUIEN ES?
EJERCICIO
ALTERIDAD
/ OTREDAD
INTERCULTURALIDAD EN AL
§ INTEGRACION
§ RELACIONES
DE EQUIDAD
§ ¿COMO
ESTADO POLITICO?
MIRADA MULTIDIMENSIONAL
§ RESIGNIFICACION DE IDENTIDADES
CULTURALES Y PENSAMIENTOS CIENTIFICOS
§ COMUNICACIÓN INTERCULTURAL
§ ACERCAMIENTO REALIDAD DISTINTA
§ BIOLOGIOCO
§ PSICOLOGICO
§ SOCIAL
§ ESPIRITUAL
/ NOETICO
§ CULTURAL
§ POLITICO
– ECONOMICO
PSICOSOCIAL
§ SUJETO
§ LOS
OTROS
§ CONTEXTO
COMPLEJO
ENFOQUE
PSICOSOCIAL
ES UNA MANERA DE OBSERVAR, ANALIZAR,
INTERPRETAR Y COMPRENDER LOS FENOMENOS ASOCIADOS A LA RELACION DEL…
VISION DEL
SER HUMANO
§ Ser humano de
potencialidades, competente para afrontar, superar y aprender de
las adversidades y de la diversidad; a fin de construir un nuevo proyecto de
vida con actitud resiliente.
§ Se
reconoce al Ser humano como un ser
multidimensional, racional y potencial inmerso en una realidad compleja
psicosociocultural, política y económica. Capaz de autoproyectarse y trascender.
§ Comprometido
con la transformación de realidades complejas; investigador; reflexivo;
analítico, argumentador y propositivo;
de comportamientos humanos y proceder trascendente.
§ Un
ser humano que reconoce en la diversidad cultural una riqueza y la oportunidad
de crecer a partir del complemento, no de las diferencias.
PROFESIONAL
CON UNA VISION INTEGRADORA DEL SER
FUNDAMENTOS Y
VALORES DE LA INTERCULTURALIDAD
Sesión 3
La Diversidad y La Transculturalidad
Exclusión social:
migraciones, racismo, discriminación
Educación social e
inclusión
§ “… «No maltratarás al extranjero, ni
le oprimirás» (Éxodo, 22, 20); «Todos los seres humanos nacen libres e iguales
en dignidad y derechos» (Declaración Universal de los Derechos Humanos, art.1);
«Corresponde a los poderes públicos promover las condiciones para que la
libertad y la igualdad de los individuos sea real y efectiva» (Constitución
Española, art.9.2), etc….”
§ “El problema educativo que plantea el
racismo y la exclusión social no reside (ni única ni principalmente) en cómo
aumentar la tolerancia ante la diversidad cultural, sino en cómo dejar de
utilizar dicha diversidad como pretexto para (y legitimación de) la exclusión
social.”
DIVERSIDAD
§ ESPACIAL Y REGIONAL
§ POLITICA Y ECONOMICA
§ PSICOSOCIAL
§ …es más adecuado hablar de diversidad
cultural que de diferencias culturales, “pues el término diferencia da a
entender que se es diferente en relación a un modelo establecido,… En cambio,
hablar de diversidad cultural implica que asumimos que no hay un modelo único
preestablecido, sino distintos modelos, todos ellos con sus luces y sombras
respectivas”.
DIVERSIDAD
CULTURAL
§ diversidad cultural implica hablar de
personas o comunidades que han desarrollado modos particulares de vivir. Así,
Coll afirma que “la diversidad cultural es expresión real de la creatividad
humana más profunda que intenta construirse y ubicarse en un momento dado del
tiempo y del espacio, y sin la cual ser persona carece de sentido.”
§ “La diversidad cultural nos muestra
que ningún paradigma cultural puede pretenderse único y explicativo de toda la
realidad entera, por el mismo hecho que cada cultura es una concreción en el
espacio y el tiempo de la gran aventura humana. Cada cultura es un punto de
vista sobre la realidad, que está condicionado y determinado por el propio
contexto e historia.”
§ Coll sostiene que existe la necesidad
de desarrollar una actitud pluralista en lo que hace referencia a la diversidad
cultural. Para ello, cita a Raimon Panikkar (1998), quien sostiene que
§ “Esta actitud pluralista podemos
caracterizarla de la siguiente manera:
§ El pluralismo cultural no se reduce a
la constatación de la multiplicidad de culturas, ni a la voluntad de reducir
esta multiplicidad a la unidad…
§ El pluralismo no considera la unidad
como un ideal imperioso y necesario, aún en el caso que dentro de esta unidad
se permitieran variaciones plurales…
§ El pluralismo cultural no afirma que
exista una sola verdad, ni lo contrario, múltiples verdades…
§ El pluralismo cultural, en tanto que
perspectiva no deja lugar a ningún sistema universal…
§ El pluralismo cultural nos hace
conscientes de nuestra propia contingencia, de nuestros límites, mostrándonos
que la realidad nos se caracteriza por una transparencia, alcanzable por el
pensamiento del logos…
§ El pluralismo cultural, en tanto que
actitud, expresa una confianza en la Realidad y permite y acepta una
coexistencia polar y en tensión de distintas últimas convicciones humanas…”.
§ La
migración es cuando una persona va de su país natal a otro en
busca de mejores oportunidades de vida para poder progresar[1]
§ La
inmigración por su parte es el acto de
inmigrar, es decir, de entrar a residir temporal o permanentemente en un país
distinto al de origen[2].
§ La
Emigración es entonces dejar el propio país o la propia
región para establecerse en otro país o región. Forma parte del concepto más
amplio de las migraciones de población.
§ [1] Carlos
Giménez (2003): ¿Qué es la Inmigración? RBA.
§ [2]
Graciela Malgesisni y Carlos Giménez, (2000): Guía de conceptos sobre
migraciones, racismo e interculturalidad. Los libros de la Catarata.
EL INMIGRANTE
§ “Mis razones para salir de Colombia fueron,, como
toda la gente que tiene el sueño americano, la situación económica del
país...Porque no hay muchas opciones, por que todo es cada vez más caro y a
personas mayores ya no les dan trabajo fácil, yo estaba en mala situación, en
ese momento no había otra opción, así que me la jugué….”[1]
[1] Fragmentos
del testimonio de un Inmigrante colombiano de 64 años, que permaneció sin su
familia, 20 años en Estados unidos, ahora ya retorno a su país de origen.
§ “Lo que me daba fuerza era pensar en
que cuando llegara a Colombia disfrutaría del fruto de todo ese esfuerzo y por
fin podría reunirme con mi familia…pensaba en ellos en momentos de soledad y
lloraba en mi cuarto solo, al mirar las fotos de los que cuando me fui eran
unos bebes pero que ahora ya eran todos uno adultos...era muy duro, vivía momentos
de desesperación, en fechas especiales como navidad, o cuando no tenia trabajo
y no podía enviarles nada, y sabia que dependían de mi, que si no les mandaba
plata, no tenia para comer, sufría mucho por es…era irónico, porque todo lo
hacia por ellos pero a la vez estaba lejos de ellos…”
LA FAMILIA DEL INMIGRANTE
§ “…Lo
mas difícil? la persecución, la discriminación, el tener que esconderse con
miedo a que en cualquier momento, por el techo o por cualquier lado cayeran los
federales para deportarnos, la soledad…pero lo mas difícil de todo fue no ver
crecer a mis hijos…”[1]
§ “…pensé
que no se iba a demorar…cada año decía que volvería, pero cada vez las deudas y
responsabilidades económicas eran mas grandes y yo tuve que escoger, dedicarme
al hogar para cuidar mis hijos, o
trabajar y dejarlos solos, así que preferí cuidarlos, por eso la única manera
de recibir dinero era de lo que el podía enviarnos…fue duro estar sola, llevar
el hogar sola, por casi 20 años
esperarlo…”[2]
§ “…siempre
me preguntaban por mi papa, creían, que el esta divorciado de mi mama, en las
reuniónes del colegio…daba pena…el llamaba siempre, y admiro su
responsabilidad…pero…no es lo mismo, mi vida es mi mama y mi hermana, ellas lo
son todo...”[3]
§ [1] Fragmentos
del testimonio de un Inmigrante colombiano de 64 años, que permaneció
sin su familia, 20 años en Estados unidos, ahora ya retorno a su país de
origen.
§ [2] Fragmentos
del testimonio de esposa de Inmigrante colombiano de 64 años, que
permaneció sin su familia, 20 años en Estados unidos, ahora ya retorno a su
país de origen
§ [3] Fragmentos
del testimonio de hijo de Inmigrante de de 64 años, que permaneció sin
su familia, 20 años en Estados unidos, ahora ya retorno a su país de origen
EXCLUSION
§
FACTORES PSICOSOCIALES
§
EDUCACION COMO MEDIO DE INCLUSION
INCLUSION Y EDUCACION
§
RECURSOS Y ACTITUDES
§
ALCANCES PROSPECTIVOS
§
LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD
§
COMPLEJIDAD
CULTURA Y
EDUCACION
§
NUEVOS ASIDEROS AXIOLOGICOS
§
GOBERNABILIDAD DEMOCRATICA
§
SUSTENTABILIDAD Y COOPERATIVIDAD
§
VISION MULTIDIMENSIONAL, INTEGRADORA,
HOLISTICA, COMPLEJA E INTEGRAL DE LA REALIDAD, LAS CULTURAS Y SUS RELACIONES
CAPITAL
FISICO HUMANO Y SOCIAL
§
Estudiantes
§
Docentes
§
Familias
§
Comunidad
§
Sociedad
§
Todossssssssssssss
PRINCIPAL
VALOR DE LA INTERCULTURALIDAD
§
Interculturalidad como valor
articulador de las relaciones humanas.
EDUCACION Y CULTURA
§ Integral
§ Holístico
§ Multidimensional
§ Estudiantes
único e irrepetible
DIVERSIDAD Y
RELACIONES SOCIALES
§
Integral
§
Holístico
§
Multidimensional
§
Estudiantes único e irrepetible
FUNDAMENTOS Y
VALORES DE LA INTERCULTURALIDAD
Sesión 4
Pensamiento crítico, complejo y
trascendente de la interculturalidad en la Escuela
Dialogo intercultural vs. Dialogo
cultural
Diversidad cultural, educación y
democracia
Educación indígena en América
Latina
DIALOGO E INTERCULTURALIDAD
§ COMPRENSION DEL OTRO Y SU POSICION
§ SUPERACION DE ETNOCENTRISMO Y
PLURILINGUISMO
§ CONSENSO Y ACUERDOS
COMPETENCIAS INTERCULTURALES
§ La comprensión de la Competencia Cultural
y sus implicaciones llevan a construir aprendizajes y reflexiones en torno a la
incorporación de las personas pertenecientes a algún grupo con características
culturales específicas, a los procesos de mejoramiento, construcción,
evaluación de los programas y servicios, de modo que no sólo apunten al
progreso en la entrega y oportunidad de éstos sino también amplíen el
reconocimiento del otro en su diversidad, identificar los problemas asociados a
la aculturación, a las relaciones interculturales, no sólo al interior de las
estructuras institucionales sino también en las relaciones sociales.
 |
Competencia Cultural
§ “…es definida como un conjunto
congruente de comportamientos, actitudes y políticas que en conjunto al
interior del sistema, la institución, o por medio de los profesionales,
permiten que la totalidad de éstos sean efectivos en situaciones de cruce cultural”
Cinco elementos de competencia intercultural Byram (2003):
§ Conocimiento:
El cual esta ampliamente relacionado con el conocimiento en general de los
productos y las practicas sociales que poseen los interlocutores, tanto de su cultura nativa como de la
extranjera y viceversa.
§ Actitudes:
Están relacionadas con la apertura y el entendimiento de nuevos aprendizajes,
ideas, y modos de pensar. La tolerancia a la ambigüedad y a lo desconocido, la
sensibilidad y el respeto hacia las diferencias culturales y personales, la
empatía hacia múltiples perspectivas y la auto conciencia acerca de la
identidad cultural propia y el
desarrollo de un buen nivel de autoestima.
§ Habilidades para interpretar y relacionar: Están relacionadas con la interpretación de
documentos o eventos de la cultura
extranjera, su posterior explicación y relación con la cultura propia.
§ Habilidades para descubrir e interactuar: Están relacionadas con la adquisición de
nuevos conocimientos provenientes de la cultura extranjera y la habilidad para
manejarlos u operarlos bajo presión en circunstancias forzosas durante la
interacción.
§ Conciencia critica: Está relacionada con la habilidad
para evaluar de una manera profunda y reflexiva las practicas y productos de la
cultura propia y la extranjera,
partiendo de una base de criterios explícitos.
NOTA IMPORTANTE
§ “… alguien que posee algún grado de
competencia intercultural es capaz de observar las relaciones entre culturas
diferentes –tanto internas como externas a una sociedad- y es capaz de mediar,
es decir interpretar en términos del otro, tanto para ellos mismos como para
otras personas. También es alguien que posee un conocimiento crítico y
analítico de su propia cultura (o parte) y la(s) de otro(s), alguien que es
consciente de su propia perspectiva, de la línea de pensamiento en la que está
culturalmente determinado, y más que creer, es consciente de que su comprensión
y su perspectiva es natural”.
§ “…la preservación y promoción de la
diversidad cultural mediante el diálogo intercultural, nos exigen ir más allá
de esta concepción de la cultura como una simple dimensión de la realidad
social.”
§ “Esta se sustentaría en el ‘dialogo
multidireccional que aspira educar a los sujetos en la pedagogía de la
diversidad’ es decir sobre la defensa de la multiculturidad, los individuos
estarían preparados para relacionarse en mundos diferentes al propio, sobre la
base de contar con igualdad de oportunidades y de capacidades.
“… la necesidad de comunicarse es muy importante
porque se nece
